Lição 2 - 14
de outubro de 2012
TEXTO ÁUREO
"Porque estou zeloso de vós com
zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem
pura a um marido, a saber, a Cristo" (2 Co 11.2).
VERDADE PRÁTICA
O casamento de Oseias ilustra a
infidelidade de Israel e mostra a sublimidade do amor de Deus.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Oseias 1.1, 2; 2. 14 - 17, 19, 20
Oseias 1.1, 2; 2. 14 - 17, 19, 20
INTERAÇÃO
O
casamento de Oseias denota uma diversidade de sentimentos humanos que
desabrocham numa história trágica entre DEUS e seu povo. Sim! Tristezas e
frustrações fazem parte da vida pessoal do profeta. Mas também é verdade que
renovadas esperanças estão implícitas na mensagem dramática desse profeta. Como
marido, ele esperava a reconciliação plena com sua esposa Gomer. Tal retrato
reflete o amor, a beleza e a intimidade que o verdadeiro casamento pode
proporcionar. No caso de Israel, o Altíssimo almeja que a nação deixe o caminho
do adultério espiritual e retorne ao amor inefável do esposo que, acima de
tudo, a ama.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno
deverá estar apto a:
Conhecer a
estrutura do livro de Oseias.
Compreender a
linguagem simbólica usada no livro.
Conscientizar-se
de que DEUS está pronto a nos reconciliar e acolher.
COMPLEMENTO
Oséias
teve três filhos, cada um com nome simbólico. Jizreel, Lo-Ruama e Lo-Ami. Cada
um trazia uma mensagem de Deus ao povo. E que serve para nós. Vejamos.
COMO
OS FILHOS ERAM – O JUÍZO DE DEUS
(1) Jizreel (1.4). Primogênito. “Deus semeia”. Era o nome da
cidade onde Jezabel, a idólatra sanguinária foi morta: 2Reis 9.30-37 e 2Reis
10.1-11. Este nome evocava juízo. Jizreel: onde Deus julgou os idólatras. A
menção do nome do menino ensinava às pessoas o juízo. A lição: Deus trataria a
nação como idólatra.
(2) Lo-Ruama (1.6). “Não compaixão”. No hebraico não havia a
preposição “sem”. O “não” fazia esta função. A menção do nome da menina
ensinava que Deus deixaria de lado sua compaixão. Deus julgaria Israel como se
fosse uma nação idólatra, sem compaixão. A lição: Deus pode suspender sua
compaixão.
(3) Lo-Ami. Em 1.8. “Não meu povo”. Este era o caçula. Deus
julgaria Israel como se fosse uma nação idólatra, e sem compaixão, porque não
era seu mais povo. Ele estava rejeitando o povo. A lição: os pecados do povo
haviam esgotado a paciência de Deus.
Três filhos, três lições. Guardemos isto: O
pecado nao passa despercebido diante de Deus.
Subsídio Bibliológico
"Livro de Oseias
[...] Quando Oseias
iniciou seu ministério, Israel estava desfrutando o zênite da sua prosperidade
e poder sob o reinado de Jeroboão II. Para entender melhor o livro de Oseias,
leia 2 Reis 14.23 a 15.31. Oseias distinguia as dez tribos pelo nome de Israel,
ou de Samaria, sua capital, ou de Efraim, a tribo principal. Oseias não morreu
antes de ver o cumprimento de suas profecias. // O autor: Oseias, 1.1 // A
chave: Adultério espiritual, 4.12. A idolatria com toda espécie de vício,
permeava todas as classes sociais. Oseias por mais ou menos 60 anos condenava
do modo mais veemente o procedimento do povo, qualificando-o de adultério.
Continuava seus avisos sem resultados, o que é um tocante exemplo de
perseverança no meio dos maiores desânimos. // As divisões: I. Israel, a esposa
infiel de Deus, caps. 1 a 3. II. Israel pecaminoso, 4.1. a 13.8 // III. Israel
restaurado, 13.9 a 14.9." (BOYER, Orlando.Pequena Enciclopédia Bíblica.
2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p.394).
INTRODUÇÃO
A
mensagem de Oseias começa a partir de sua vida pessoal.
O seu
casamento com Gomer e o difícil relacionamento familiar ocupam os três
primeiros capítulos do livro que leva o seu nome. Deus tinha uma mensagem para
o povo, pois a esposa e os filhos de Oseias, assim como o abandono e a
prostituição dela, e o seu sofrimento e perdão, são sinais e profecias sobre
Israel e Judá ao longo dos séculos.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Reproduza o esquema da
página abaixo. Utilize-o na introdução do primeiro tópico da lição. O esquema
facilitará a compreensão dos alunos a respeito da estrutura do livro de Oseias.
Explique que os assuntos principais do livro são: a apostasia de Israel; o grande
amor de Deus; o juízo divino e as promessas de restauração. O objetivo do livro
é mostrar quão grande e abenegado é o amor de Deus por seu povo.
ESBOÇO DO LIVRO DE
OSEIAS
|
|
Esposa do profeta Oseias
|
(OS 1 - 3)
|
O povo de
Oseias
|
(OS 4 - 14)
|
Mensagem de julgamento
|
(OS 4 - 10)
|
I. O LIVRO DE OSEIAS
1. Contexto histórico. O ministério de Oseias deu-se no
período da supremacia política e militar da Assíria. Ele profetizou em Samaria,
capital do Reino do Norte, durante os "dias de Uzias, Jotão, Acaz,
Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de
Israel" (1.1). A soma desses anos deve ser reduzida significativamente
porque Jotão foi corregente com seu pai, Uzias, e da mesma forma Ezequias
reinou com Acabe, seu pai (2 Rs 15.5;18.1,2, 9, 10, 13).
Esses dados fornecidos
pelo profeta nos permitem datar o seu ministério entre 793-753 a.C. Jeroboão
II, reinou 41 anos num período de prosperidade econômica, mas também de
apostasia generalizada (2 Rs 14.23-29).
2. Estrutura. A revelação foi entregue ao profeta
pela palavra "dita a Oseias" (1.1a). A segunda declaração: "O
princípio da palavra do Senhor por Oseias" (1.2a), reitera a forma de
comunicação do versículo anterior. Também esclarece que a ordem para Oseias se
casar com "uma mulher de prostituições" aconteceu no começo do seu
ministério, como fica claro na ARA e na TB (1.2b).
O
livro pode ser dividido em duas partes principais. A primeira é uma biografia
profética escrita em prosa que descreve a crise do relacionamento de Oseias com
sua esposa infiel, ao mesmo tempo que compara essa crise conjugal com a
infidelidade e a apostasia do seu povo (1-3). A segunda parte é escrita em
forma poética e se constitui de profecias proferidas durante um longo intervalo
de tempo (4-14).
3. Mensagem. O assunto do livro é a apostasia de
Israel e o grande amor de Deus revelado, que compreende advertência, juízo
divino e promessas de restauração futura (8.11-14; 11.1-9; 14.4-9). Mesmo num
contexto de decadência moral, o oráculo descreve o amor de Deus de maneira bela
e surpreendente (2.14-16; 6.1-4; 11.1-4; 14.4-8). Seus oráculos são cheios de
metáforas e símbolos dirigidos aos contemporâneos. Sua mensagem denuncia o
pecado do povo e a corrupção das instituições sociais, políticas e religiosas das
dez tribos do norte (5.1). Oseias é citado no Novo Testamento (1.10; 2.23 cp.
Rm 9.25,26; 6.6 cp. Mt 9.13; 12.7; 11.1 cp. Mt 2.15).
SINÓPSE
DO TÓPICO (1)
O livro do profeta Oseias
é repleto de metáforas e símbolos. Sua
mensagem denuncia o pecado e a corrupção do povo.
II. O MATRIMÔNIO
1. Etimologia. Os termos "casamento" e
"matrimônio" são equivalentes e ambos usados para traduzir o
grego gamos, que indica também "bodas" (Jo 2.1,2) e "leito"
conjugal (Hb 13.4). Trata-se de uma instituição estabelecida pelo Criador desde
a criação, na qual um homem e uma mulher se unem em relação legal, social,
espiritual e de caráter indissolúvel (Gn 2.20-24; Mt 19.5,6). É no casamento
que acontece o processo legítimo de procriação (Gn 1.27,28), gerando a
oportunidade para a felicidade humana e o companheirismo.
2. Simbolismo. A intimidade, o amor, a beleza, o
gozo e a reciprocidade que o casamento proporciona fazem dele o símbolo da
união e do relacionamento entre Cristo e a sua Igreja (2 Co 11.2; Ef 5.31-33;
Ap 19.7). Essa figura é notada desde o Antigo Testamento.
3. A ordem divina para o casamento de
Oseias. Considerando
a santidade do casamento confirmada em toda a Bíblia, a ordem divina parece
contradizer tudo o que as Escrituras falam sobre o matrimônio. Temos
dificuldade em aceitá-la, mas qualquer interpretação contra o caráter literal
do texto é forçada. Quando Jeová deu a ordem, acrescentou: "porque a terra
se prostituiu, desviando-se do SENHOR" (1.2b). Isso era literal. A
infidelidade a Deus é em si mesma um adultério espiritual (Jr 3.1,2; Tg 4.4),
ainda mais quando se trata do culto a Baal, que envolvia a chamada prostituição
sagrada (4.13,14; Jz 8.33).
SINÓPSE DO TÓPICO (2)
O
matrimônio de Oseias com Gômer simboliza a infidelidade do povo em relação a
Deus.
III. A LINGUAGEM DA RECONCILIAÇÃO
1. O casamento restaurado. O amor é o tema central de Oseias.
Com ele, Israel será atraído por Jeová (11.4; Jr 31.3). O deserto foi o lugar
do julgamento (2.3) e nele Israel achou graça, tal qual a noiva perante o noivo
(Êx 5.1; Jr 2.2). A expressão "e lhe falarei ao coração" (2.14) é a
linguagem de um esposo falando amorosamente à esposa (4.13,14; Gn 34.3; Jz
19.3). Nós fomos atraídos e alvejados pelo amor de Deus (Rm 5.6-8).
2. O vale de Acor e a porta de
esperança. Há aqui
uma menção do monumento erguido no vale de Acor, onde Acã pagou pelos seus
crimes e foi executado com toda a sua casa (Js 7.2-26). A promessa é que esse
vale não será mais lembrado como lugar de castigo. Será transformado em lugar
de restauração (Is 65.10), cujas vinhas serão dadas "por porta de
esperança" (2.15).
3. A reconciliação. A sentença de divórcio (2.2) será
anulada: "desposar-te-ei comigo para sempre" (2.19). O baalismo
generalizado (2.13) virá a ser transformado em conversão nacional e genuína.
Todo o povo servirá a Jeová em fidelidade, e cada um voltará a ter conhecimento
do Deus verdadeiro (2.20).
SINÓPSE
DO TÓPICO (3)
A linguagem da
reconciliação no livro de Oseias é apresentada através do amor, tema principal
do oráculo divino neste livro.
IV. O BANIMENTO DA IDOLATRIA EM ISRAEL
1. Meu marido, e não meu Baal. A fórmula "naquele dia"
(2.6, 18, 21) é escatológica (Jl 3.18). As expressões "meu marido" e
"meu Baal", em hebraico ishi e baali, são um jogo de palavras muito
significativo.
a) Significados. A palavra ish significa "homem,
marido" (Gn 2.24; 3.6); e baal, ou baalim, no plural, quer dizer
"dono, marido" (Êx 21.29; 2 Sm 11.26). O termo também é aplicado
metaforicamente a Deus, como marido: "Porque o teu Criador é o teu
marido" (Is 54.5). A palavra "baal", como "dono, proprietário",
aparece 84 vezes no Antigo Testamento, sendo 15 delas como esposo de uma
mulher, portanto "marido".
b) Divindade dos cananeus. Como nome da divindade nacional dos
fenícios com a qual Israel e Judá estavam envolvidos naquela época, aparece 58
vezes, sendo 18 delas no plural. Essa palavra se corrompeu por causa da
idolatria e por isso Jeová não será mais chamado de "meu Baal", mas
de "meu marido" (2.16).
2. O fim do baalismo. Os ídolos desaparecerão da terra (Jr
10.11). Isso inclui os baalins, cuja memória será execrada para sempre, uma vez
que a palavra profética anuncia o fim definitivo do baalismo: "os seus
nomes não virão mais em memória" (2.17). Apesar de a promessa divina ser
escatológica, esses deuses são hoje repulsa nacional em Israel.
SINÓPSE DO TÓPICO (4)
O
baalismo foi definitivamente extinguido em Israel. Isso pode ser confirmado até
hoje.
CONCLUSÃO
O
emprego das coisas do dia a dia como ilustração facilita a compreensão da
mensagem divina, e a Bíblia está repleta desses recursos literários. O
casamento é o símbolo perfeito para compreendermos o relacionamento de Deus com
o seu povo, e do Senhor Jesus Cristo com o cristão.
Subsídio Teológico
"Diante
de tudo que temos estudado podemos compreender que o homem tem sido ingrato e
rebelde e mesmo assim Deus trabalha para a redenção humana. Primeiro levantou
um povo na antiguidade para a glória de seu nome: Israel. Esse povo fracassou,
mas ainda será restaurado. Quando Israel fracassou, rejeitando o seu Messias,
Deus levantou outro povo, a Igreja.
É
comum encontrar no livro do profeta Oseias as promessas de bênçãos após as
advertências de juízos. Isso revela o grande amor de Deus por seu povo e isso é
confirmado no Novo Testamento pela expressão: 'Se formos infiéis, ele permanece
fiel; não pode negar-se a si mesmo' (2 Tm 2.13).
Depois
de anunciar o fim da casa de Israel, 'farei cessar o reino da casa de Israel'
(1.4), e de afirmar que Israel não é mais seu povo, 'porque vós não sois meu
povo, nem eu serei vosso Deus' (1.9), logo em seguida afirma que os filhos de
Israel são povo de Deus e também chama de filhos de Deus. Não há nisso
contradição alguma, pois essa promessa é escatológica, vem depois dos juízos
anunciados nesse capítulo, em outros lugares do livro de Oseias.
Vemos
que no Velho Testamento Jeová se utilizou da experiência de seu povo para se
revelar a si mesmo de maneira progressiva, culminando com a manifestação de sua
plenitude na Pessoa de seu Filho Jesus Cristo (Cl 2.9). Agora, em Oseias,
começa-se a vislumbrar o amor de Jeová pelo seu povo e por toda a humanidade,
amor manifestado no calvário (Jo 3.16)" (SOARES, Esequias. Oseias: A
restauração dos filhos de Deus. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p.53).
VOCABULÁRIO
Corregente: Pessoa que governa com outra.
ARA: Versão Almeida Revista e Atualizada.
TB: Versão da Tradução Brasileira.
Metáfora: Consiste na transferência da palavra
para outro âmbito semântico; fundamenta-se numa relação de semelhança entre o
sentido próprio e o figurado.
Execrada: Abominável.
EXERCÍCIOS
1.
Qual o assunto do livro de Oseias?
R. O assunto do livro é
a apostasia de Israel e o grande amor de Deus revelado
2.
O que faz do casamento um símbolo do relacionamento entre Cristo e a Igreja?
R. A intimidade, o amor,
a beleza, o gozo e a reciprocidade.
3.
Que linguagem a expressão "e lhe falarei ao coração" lembra?
R. A linguagem de um
esposo falando amorosamente à esposa.
4.
Que palavra se corrompeu por causa da idolatria?
R. A Palavra
"baal".
5..
O que os deuses são hoje em Israel?
R. Uma repulsa nacional.
